君子如玉,以玉喻德

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從玉石中感悟到古人的廉潔品節,并用玉的品格不斷地凈化心靈,校正人生,只有時刻保持冰清玉潔的思想潔癖,溫潤如玉的君子秉性,比德于玉的高雅追求,才能配得上美玉的品格,所到之處皆能受其正氣的感化,潤澤萬物,惠及四方。

君子如玉,以玉喻德

玉,石之美者

玉,石之美者,從字形上來看,像一根繩子穿著幾枚玉片,供人把玩。《左傳》中“子罕辭玉”的故事可謂家喻戶曉,自古“玉”便與忠正廉潔結下了不解之緣。

說的是,春秋時期宋人得到一塊寶玉后,就想拿此作“敲門磚”去攀附當時齊國最有權勢的大夫子罕。一天,此人打聽到子罕大夫在家,便攜寶玉登門。當獻寶人雙手把寶玉獻上時,子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的,便說:“這塊美玉我請玉匠給鑒定過,他說是塊寶玉,所以才敢來獻?!弊雍币琅f側臉擺手說:“你以玉為寶,我以不貪為寶。如果我收了玉石,你失掉了寶,我也失去了寶。所以,我們還是各存其寶為好?!弊雍辈⒎遣粣勖烙?,只是與其相比,他更珍視自身的清廉美譽罷了。君子如玉,以玉喻德

夫玉之所貴者,九德出焉

《管子·水地》中說:“夫玉之所貴者,九德出焉。”說的是,玉石之所以很珍貴,是因為玉石表現出了九種優秀的品質:溫潤而有光澤,是它的仁;清澈而有紋理,是它的智;堅硬而不屈縮,是它的義;清正而不傷人,是它的品節;鮮明而不垢污,是它的純潔;可折而不可屈,是它的勇;瑕疵表現在外,是它的誠實;華美與光澤相互滲透而不互相侵犯,是它的寬容;敲擊起來,其聲音清揚遠聞,純而不亂,是它的有條理。

其中“廉而不劌、鮮而不垢”展示了玉清正純潔、不貪不劌的品節。

君子如玉,以玉喻德

在管仲去世一百多年后,孔子對玉德進行了更加深入的闡述,并在美玉上刻上了儒家思想的烙印,其在《禮記聘義》中說:“君子比德于玉焉,溫潤而澤仁也”,并賦予玉的“十一德”,即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道,此十一德,實乃儒家道德規范的大全。

乃至后人提出的玉德之七德、六德、五德等,也均道出了君子的人格可比擬為美玉,是美德的昭示。

“圣人被褐懷玉”,身穿粗布衣服卻懷抱著美玉,出身貧寒但具有美玉般的品質,此中可以看出,玉在古人心中的地位,是美好、高尚的象征。

君子如玉,以玉喻德

古人愛玉,常將玉佩戴其身,但并非如今人穿金戴銀一般為了愛慕虛榮,而是重其內涵,時刻提醒自己的德行操守。雖處世儒雅,謙謙度日,不計名利與得失,看淡物欲與世俗,卻也有寧可玉碎、不為瓦全的磊落,大是大非面前毫不讓步,守得住原則與底線。

從古至今,我們都是以玉喻人,以玉識人,并用玉的品格不斷地凈化心靈,以正人品。

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